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黔东南苗族侗族自治州

话下民族风情2018-04-14 16:50:18

黔东南苗族侗族自治州,位于贵州省东南部。下辖16个县市,首府凯里市。全州辖凯里1市和麻江、丹寨、黄平、施秉、镇远、岑巩、三穗、天柱、锦屏、黎平、从江、榕江、雷山、台江、剑河15县,凯里1个国家级经济开发区、炉碧、金钟、洛贯、黔东、台江、三穗、岑巩、锦屏、黎平9个省级经济开发区。有7个街道办事处,94个镇,110个乡(其中17个民族乡)。



截止2012年,黔东南州户藉人口459.22万人,年末常住人口347.27万人,有苗族、侗族、汉族、布依族、水族、瑶族、壮族、土家族等33个民族,常住人口中少数民族人口占78.27%,其中苗族人口占41.57%,侗族人口占28.99%。 



黔东南州有国家级非遗名录53项72个保护点,占全国名录总数的3.9%,居全国市州级之首;有省级非物质文化遗产名录192项242个保护点,占全省560项的34.2%,全省领先;有 276个村落被列入中国传统村落名录,占全国传统村落的10.8%,占贵州省传统村落的65%,位列全国地(州 )第一。  

黔东南总面积3.0337万平方公里,东西相距220公里,南北跨度240公里。地势西高东低,自西部向北、东、 南三面倾斜,海拔最高2178米,最低137米, 历有”九山半水半分田”之说。境内沟壑纵横,山峦延绵,重崖迭峰,原始生态保存完好,境内有雷公山、云台山、佛顶山等原始森林,原始植被保护区与自然保护区29个,其中雷公山自然保护区为国家自然保护区。黔东南还是世界乡土文化保护基金会授予的全球18个生态文化保护圈之一,是联合国教科文组织推荐的世界十大“返璞归真,回归自然 ”旅游目的地首选地之一。



苗族

苗族是黔东南州最具特色的少数民族之一,有着丰富的民族文化和民族特色语言、建筑、服饰等。 
  黔东南是中国苗族集居最为集中的地方,同时也是苗族语言保存较为完整的地区之一。黔东南苗族语言主要属于三大方言中黔东语言,分为四种土语,比如,凯里土语、丹寨土语、从江土语、天柱土语。这四种土语是黔东南使用较多的苗族语言之一,同时对中国苗族语言文化有着重大的影响。 




  苗族在不断的发展中形成了丰富多彩的节日文化,为中国民族文化做出了巨大的贡献。苗族传统节日因地区不同,过节时间有着前后区别。有的节日名称和意义相同,但是过节时间却不同,举行的节日活动有对歌、吹奏芦笙、斗牛、赛马等。节日活动丰富多彩,民族气息浓重。苗年是苗族人为了庆祝丰收的传统节日,每年会举行一次节日活动。苗族的苗年在不断的社会发展中,逐渐被汉族的春节代替,但是在内容和形式方面仍然保留着苗族特有的过节方式。 
  黔东南苗族支系繁多,苗族服饰种类各异,约有200种,每一种服饰各具特色,是中国苗族服饰最多,保存最好的地方。苗族服饰总体上保持着古老传统的织、绣、挑、染等几个方面。 



  黔东南苗族服饰分为丹寨式、西江式、黄平式。男子服饰与汉族服饰基本相同,不同的是妇女的着装。丹寨苗族服饰有长裙、中裙、短裙之分,种类繁多,款式杂,特色浓的特点。丹寨妇女婚前婚后的服饰有所不同,但是都是以青色为主,在服饰方面有所不同,未婚前挽发髻于头顶上,婚后不过长不掩腹,改穿青色琵衣,琶裤长与婚前一样,发髻蓬松下坠,头包黑巾,到节日是改戴银花。西江苗族服饰主要以绣图案为主,在盛装上采用传统图案,衣袖是重点装饰的部位,多使用飞龙、蝴蝶、飞鸟等,花带裙和便装上多使用鸡、鸭、鱼、鸟等刺绣。西江式服饰最主要的特征是银饰的造型有高大的银角,银角是仿水牛角制成的,银角之间扇形的银片是苗族稻文化的标志。黄平式苗族服饰女装最主要的特点是大领衣,裙的前后没有束花裙围。已婚女士头发盘于头顶,用头巾包成平定形,而未婚姑娘不包头巾,改戴桃花。 




侗族

侗族(侗语作 Gaeml)是中国的一个少数民族,居住区主要在贵州、湖南和广西的交界处,湖北恩施也有部分的侗族。2010年第6次人口普查,侗族人口为287万人。侗族的名称,最早以“仡伶”,见于宋代文献。明、清两代曾出现“峒蛮”、“峒苗”、“峒人”、“洞家”等他称,新中国成立后统称侗族,民间多称“侗家”。   

侗族又根据他们的方言分为北侗族和南侗族,其中北侗族有100多万人。聚居在黔湘桂毗邻地区的侗族,有共同的生存地域、经济生活、交际语言、伦理道德、宗教信仰、风俗习惯、社会组织、认知方式等文化心理特征。




从侗语方言的语域上区分开来的方言分水岭就是锦屏县的启蒙镇(婆洞)。启蒙镇往南为南部侗语方言区,简称“南侗”,包括贵州的黎平、从江、榕江,湖南靖州、通道,广西三江、龙胜;以北就属于北部侗语方言区,即“北侗”,天柱、剑河、三德、新晃等地的侗语属于这一方言区。   

在天柱县最负盛名的三门塘村和鲍塘村两个侗家村寨里,最能体验到的无疑就是浓郁的北侗民俗风情。   

北侗和南侗还是区别挺大的,首先是服饰,和服饰十分精美,挑花、刺绣等手工艺极富特色的南侗相比,北侗由于“汉化”的比较严重,北侗的妇女不穿裙子,穿裤子,服饰也要简洁的多。而且,在北侗族的寨子里是没有南侗侗寨最富盛名的“鼓楼”的,也没看见风雨桥,而且他们也不吹芦笙。



革家人 

传说中羿的后人 在黄平重安镇的望坝村、枫香村和塘都村,居住着自喻为羿的后人的待识别民族——革家人。在全国5万多人口的革家人中,有2万多人在黄平县定居,可以说黄平是革家第一大县,革家人独特的民族文化和艳丽的服饰每年都吸引着国内外众多媒体和驴友前来采风、创作。

革家人在绘制蜡染的时候,从来不打草稿,每根线条,每个图案都来源于对大自然的细心观察和源自前辈的传承,在一张张洁白的自制土布上,蜡刀刻画的图案是那么的流畅、精美。革家蜡染传承人王秀英在指导革家姑娘绘制蜡染。 革家蜡染,以它独特的工艺,艺术抽象、富有浓郁生活气息的图案深受广大收藏爱好者的青睐。



民族乡(17


黔东南州现有17个民族乡,其中,单一民族乡14个,两个以上民族联合组建的民族乡3个。


水族民族乡(6个


榕江定威水族乡

兴华水族乡

水尾水族乡

三江水族乡

仁里水族乡

雷山达地水族乡



布依族民族乡(3


麻江贤昌布依族乡

坝芒布依族乡

景阳布依族乡


土家族乡(2

岑巩羊桥土家族乡

镇远尚寨土家族乡


壮族乡(2

从江秀塘壮族乡

刚边壮族乡




瑶族乡(1


黎平顺化瑶族乡


两个民族联合建立的民族乡(3


榕江塔石瑶族水族乡

黎平雷洞瑶族壮族乡

从江翠里瑶族壮族乡



尚寨土家族乡

尚寨乡因乡政府驻地位于尚寨村尚寨河而得名。 位于东经108°1′至108°2′,北纬27°12′至27°8′之间,东临岑巩县客楼乡,西接镇远县羊场镇,南与镇远县都坪镇相邻,北与石阡县伍德镇接壤。

人民政府驻尚寨村,距镇远县城48公里。1988年经贵州省人们政府批准,成立尚寨土家族乡。 辖尚寨村、丰收村、大河村、律令村4个行政村61个村民小组。辖区总人口7715人,总人口中以土家族为主,达7105人,占92.1%。总面积75平方千米。 

尚寨土家族乡地处高寒山区,地质构造属扬子准地台的一部分,出露地层以寒武系为主,另有少部分奥陶系和第四系地层,其岩性多为白云岩,白云质灰岩、灰石和石英沙岩。区域内断层发育,主要形成于燕山区,为北东向及近东西向断裂。辖区内山陵起伏,海拔落差较大,最高海拔达1200米,最低为700米,土壤以白岩沙地为主、黄壤为辅。属亚热带季风湿润气候,四级分明,气候温和。 境内属小清河水系。尚寨河自尚寨村西北入境,向东过律令村,入石阡境内,境内河道长9.9公里。 神奇的土家唢呐历史悠久,成为尚寨民间艺术之瑰宝。




贤昌布依族乡

贤昌布依族乡成立于1992年4月,地处麻江县西南角,是黔东出入海的西大门,省道甘新线、贵州省出入海大通道“贵新”高等级公路南北横贯而过,经过高枧、新江、贤昌、甲耳4个村,“蒲贤”公路经过盐山、新场、贤昌3个村 ,交通十分便利。全乡总面积105平方公里,耕地13603亩,辖8个村民委员会,107个村民小组,3936户,总人口17135人,党支部10个,党员381人,中学1所,完小7所,教学点3个,有布依、畲、苗等民族,是一个以布依族为主的民族乡,少数民族人口占总人口的85.9%。乡政府所在地南距黔南州府都匀24公里,东距黔东南州府凯里60公里,距县城12公里,北距翁福矿肥34公里,区位优势明显。 自然资源:贤昌布依族乡气候温和,土壤肥沃,资源丰富,特产繁多。贤昌大米享誉省内外,种植面积3200亩。




刚边壮族乡

刚边壮族乡位于从江县西部月亮山腹地,属全县三个少数民族乡之一,系1992年建并撤后,由原来的平正、刚边两乡合并而成。乡驻地离县城68.5公里,地理座标东径108度35分至108度38分,北纬25度27分至25度25分,与广西融水县的同练、杆洞乡和本县的下江、雍里、秀塘、加榜接壤。地处高山峡谷地带,村寨海拔多在255米至830米之间。全乡国土面积145.28平方公里,辖15个行政村,48个自然寨,89个村民小组,2700户11198人,其中壮族占77%,苗族人占21%,其余还有侗、汉、瑶、水等民族。有耕地面积4732亩,其中稻田3932亩,人均耕地面积0.42亩,人均占有粮食量为350公斤。



  刚边气候适宜、土地肥沃,全年平均气温18.1℃,宜农、宜林、宜牧。既是从江香猪基地,又是柑桔生产地。刚边的煨酒和高麻的“田鱼苗”享誉省内外。地下矿藏丰富,有铜、锡、金、铁、硅、花刚石等矿产资源。森林面积16.3万亩,活立木蓄积量14万立方米,森林覆盖率71.5%,贯穿全乡的三百河山青水秀风光旖旎,古朴、浓郁的壮族风情新奇迷人,乡境内龙王塘峭壁的“美女哭夫”像和有“小峡谷”之称的“狗爬岩”生态区堪称一绝。4月的杜娟盛放和6月的裸泳形成壮乡独特的风景线,被誉为“超脱的刚边”。



达地水族乡

位于贵州省黔东南州雷山县境内,是雷山县唯一的民族乡。达地水族乡,地处两州四县六乡镇交界处,古时候是个三不管地带。所以这里的赶集,也是一个多民族的汇集之时,水族、苗族、汉族、侗族、瑶族等民族的服装在这里都可以见到,让你分辨不出她是哪个民族,但我知道,缠着白色头巾的一定是水族。



顺化瑶族乡

顺化瑶族乡成立于1984年,位于黎平县城南部,距县城19.5公里,公路里程35公里。 现有耕地面积2176.37亩,人均0.42亩。辖4个行政村,17个自然村寨,30个村民小组,1388户。2012年总人口5286人,少数民族人口5279人,聚居侗、瑶、苗、水等民族。

黎平县顺化瑶族乡高孖村芦笙坪里一派热闹景象,瑶族同胞吹笙起舞,喜庆丰收年。高孖每年都会举行一次富有民族特色、民俗传统的芦笙表演来庆贺丰收,吸引了十里八乡的民众前来观看。







非物质文化遗产


凯里市非遗文物展示馆

凯里市非遗文物展示馆位于凯里西出口民族文化宫东一楼,面积1000平方米,展馆设8个展厅,分别是:凯里发展史展厅、银饰展示厅、服饰展示厅、民俗文化展示厅、芦笙展示厅、文物展示厅、民族文化成果展示和非遗活态展示厅。   



凯里发展史厅   

发展史厅通过图片全面展示了上世纪五十年代以来和改革开放30多年来,全市各个方面取得的成就,激励全市人民进一步解放思想、继续发扬奉献精神,为构建和谐大凯里,实现经济社会更好更快发展提供软实力。   

银饰展示厅   

《苗族银饰锻制技艺》是苗族民间独有的技艺,银饰的式样和构造经过了工艺师的精心设计,由绘图到雕刻有30多道工序,包含铸炼、捶打、焊接、编结、洗涤等环节。苗族银饰可分头饰、颈饰、胸饰、手饰、盛装饰和童帽饰等,苗族银饰以其多样的品种、奇美的造型与精巧的工艺,不仅向人们呈现了一个瑰丽多彩的艺术世界,而且也展示出一个有着丰富文化内涵的精神世界。   



服饰展示厅   

凯里苗族服饰是凯里苗族妇女的艺术创造,具有极高的实用价值和历史审美价值。苗族服饰中频繁出现的种种纹样往往便是一段段历史记忆的代码,是穿在身上的史书。在现实生活中,凯里现有三棵树式、湾水式、舟溪式、凯棠式、等四种服饰区域。各式区域性苗族服饰,都是本区域苗族亚族群文化的显著标志,对苗族亚族群识同、认同,决定是否婚恋,具有独特的标识功能。   

民俗文化展示厅   

凯里素来有“百节之乡”的美称,每个民族都有反映自己独特文化的民俗和节日,本厅从众多丰富多彩的节日里选出20项最有民族风格、最具民俗色彩的节日进行展示,分别为:苗族翻鼓节、钉耙山闹冲节、开怀碧档嘎游卯节、香炉山爬坡节、吃新节、苗族鼓藏节、苗年、中国?凯里原生态民族文化旅游节、甘囊香芦笙节、苗族山神节、苗族招龙节、苗族祭尤节、革家哈绒祭祖节、苗族踩鼓节、游方、苗族姊妹节、革家摆解轰、旁海芦笙会、翁项七月芦笙会、革家踩青会等。   




芦笙展厅   

芦笙是我国南方苗、侗、水、瑶、彝等少数民族的簧管和声吹奏乐器。民间认为,芦笙能带来风调雨顺、五谷丰登,是人们娱乐和祭祀不可缺少的神圣乐器。由于流行地域和民族支系的不同,芦笙种类繁多。本厅展示的品种有:苗族高排芦笙、苗族姊妹芦笙、革家芦笙、芒筒芦笙、四滴水芦笙、瑶族芦笙、苗族滚山珠芦笙、侗族芦笙、改良芦笙、长衫龙芦笙、苗族弯芦笙、水城南开芦笙等等。   

文物展示厅   

凯里自古以来为少数民族聚居区,元始设治,为麻峡县和播州所辖。自明洪武五年(1372年)设置凯里长官司后,凯里得到一定程度的开发和发展,遗存的文物大都以这一时期为主。经第三次全国文物普查共有不可移动文物162处。经各级地方人民政府公布的文物保护单位33处,其中省级文物保护单位3处,州级文物保护单位4处,市级文物保护单位26处。凯里市文物局多年来共收集元代至近现代馆藏文物75件。   



民族文化成果展示   

凯里在新中国成立以来,在党的英明领导下,在政府及有关部门和社会各界的共同支持下,我市民族文化搜索整理和研究工作取得了丰硕的成果。本厅展示内容为各个行业的专家、学者、作者撰写和出版的相关书籍及相关DVD、VCD、CD等成果展。   

非遗活态展示厅   

活态展示厅是非物质文化遗产项目现场的一种形式展现,通过现场技艺展示使观众和游客对非遗项目有一定的了解,达到宣传和传播的作用。展示的活态项目有:苗族芦笙制作、苗绣制作、苗族织锦制作、苗族银饰锻造技艺等。



世界级“非遗”


侗族大歌


国家级非物质文化遗产
















侗族大歌

侗族大歌是从江县原声民族生态文化最为典型的知名民族文化品牌。 在小黄村,这个拥有800多户3800多人口的侗寨,从牙牙学语的孩童到老态龙钟的白首人人都爱唱歌,生产生活无处不于侗歌同在。从上世纪60年代开始,小黄村侗家人把侗族大歌唱出山门唱到五湖四海,赢得世界不同肤色的人们的喜爱。侗族大歌,这朵中国少数民族的文化艺术奇葩也引起国际音乐界的高度关注。 2009年,侗族大歌被列入世界非物质文化遗产名录。

作为侗族大歌的主要发祥地和传承地,从江县以举办原生态侗族大歌节为平台,充分保护和利用好侗族大歌这一宝贵的民族民间文化资源,全力把侗族大歌打造成民族文化旅游知名品牌。从2003年开始至今,从江县连续成功举办了12届原生态侗族大歌节。通过节日的举办,把从江各民族多姿多彩的文化集中向外界推介、宣传。 实践证明,侗族大歌节的举办,使从江县的瑶族药浴、瑶族长鼓舞、鼓楼花桥木构建筑营造技艺等等优秀民族文化被越来越多的人们所了解;增冲侗寨、岜沙苗寨、“计划生育第一村占里”、“侗歌之乡小黄”等一大批民族文化村落被越来越多的人们所喜爱。



苗族芦笙制作

在黄平县谷陇镇浦江村,石国周和石国玉是远近闻名的苗族芦笙制作大师,一支芦笙从原材料的采集、制作,发音簧片的打造以及总装、校音全部工序都是一个人手工独立完成。产品除了供应当地苗族同胞以外,还销往贵州凯里、台江、雷山、镇远、施秉等周边县市。



苗族服饰

贵州省黔东南苗族侗族自治州境内目前留存的苗服不下200种,是我国和世界上苗族服饰种类最多、保存最好的区域,被称为“苗族服饰博物馆”。

苗族的服饰银饰是苗族典型的物化的非物质文化遗产,用物质的载体记录和体现着最具苗族特征的精神文化的内涵,服饰上的每一片绣片,银饰上的每一个构件都可以构成一份非物质文化遗产,这是苗族服饰银饰的最主要地特征之一。 

凯里苗族服饰集刺绣、蜡染、织锦、银饰于一体,款式古朴,格调典雅,为中外学者所注目,关于凯里苗族服饰的述著颇多,被誉为“穿在身上的历史”、“穿在身上的文化”,并把凯里苗族服饰分为“舟溪式”、“巴拉河式”、“湾水式”和“凯棠式”四种类型。 



舟溪式苗族服饰

舟溪式苗族服饰主要分布在舟溪镇及鸭塘街道、万潮镇、三棵树镇部分苗族村寨。 

舟溪苗族服饰,以苗族妇女中短裙和独特的头饰而区别于凯里境内的其它苗族服饰,因其裙短,又有“短裙苗”之称  舟溪式苗族服饰其特征是妇女在头顶绾云髻,额前压发成半月形角棱状发檐。发髻右侧插银簪,髻后插木梳。穿盛装时插银梳。额发用银带压饰,银带两端束于脑后,并栓银饰飘带,髻顶插银角。颈戴项圈3至7个。上装为青色土布款半袖对襟衣,两襟钉有3至5颗布扣、铜扣于胸。穿着时衣袖翻卷,戴袖筒。   

盛装多以紫缎为料,衣袖用彩色自染丝片贴花及马尾绣装饰,有背、衣肩钉银圆泡及银片装饰。腰束织锦腰带。夏装穿短裙,盛装则多条裙叠穿,裙外系前后围巾,前围巾绣满各种花纹。穿布脚筒或绑腿,脚着剌绣花鞋。盛装银饰还有手镯、压领等。

舟溪妇女的头发没有已婚和未婚的区别,都是挽着同样椎髻在头顶上的发型。女孩子从五、六岁开始蓄发,到十五岁左右就开始将长发挽髻,头戴无顶两边绣花的通天帽,顶挽发髻,插牛角梳。   

到十六七岁头发稍长,就全部挽髻,基本上不带帽了,一般在十八岁成年时候就开始梳像荷叶边一样的发型“laob bianx hiangd”(苗语),不但仍然挽同样的发髻,还要接上假发,抹上茶油,以使发髻增大和保持头发光亮,在额前把头发向前压成一片荷叶状。穿盛装时的头饰打扮更是复杂,必须有旁人帮助才能完成,少女式的发型,要梳发,在髻上插着两根刺猬的硬刺,以固定后面挽银绳的位置,绑彩绳、插银扇、戴银梳、戴通天帽,插牛角。银绳挽的好不好,是关乎能不能戴稳银扇的重要环节,通常是需要一位熟练的妇女帮忙,也会经常有挽了又拆,拆了又挽的现象。

再说舟溪式苗族服饰的苗族织锦,有三种,一是锦带,又叫花带;一种是织锦束腰,以棉线丝线为原材料,图案是长条方块,色彩以红、蓝、紫、黄搭配;另一种是素色蚕丝织锦,用于制作背带芯。舟溪一带的素色蚕丝织锦堪称一绝,这种用通经通纬、露纬起花法织出的苗锦,达到每平方厘米60根经,90根纬的高经密度。图案以几何纹为主,色彩淡雅,纹样清晰,古色古香,是苗锦中的极品。 



巴拉河式苗族服饰 

巴拉河式苗族服饰主要分布在凯里三棵树镇,以及九寨、舟溪等乡镇的部分村寨。有便服与盛装之分。   

便装简洁清爽:头绾髻,髻后戴木梳,插银簪,青年女子喜用缎带花悬在银簪一端为饰。上衣为小领右衽紧袖短衣,衣袖、襟、肩以宽3厘米的绣花带装饰,穿时衣外罩一刺绣胸巾。下装为直筒裤。过去衣料多为紫黑土布,现多为灯芯絨或其他布料。中年妇女喜用白色提花毛巾,老年妇女或用蜡染或用土黑布围头。

盛装上为交襟大领衣,领向后倾,衣袖、襟、衣领、肩为装饰部位,图案为双头龙或飞凤、蝴蝶等。当地苗语称“欧贝”。下装为藏青色百褶裙,裙褶呈凹凸交错,长及脚踝,穿着时裙外系与裙同长围腰或以飘带裙围在外,飘带裙绣有青蛙、花卉等。脚穿圆口绣花布鞋。盛装还配有大量银饰。头饰有银角、银凤、银箍、耳环、银梳。项饰有麻花项圈、平纹项圈。胸饰有压领、银链。衣饰有银片、银拴和银坠。手饰有手镯等。一套完整的盛装用银5公斤以上。   

巴拉河式苗族服饰风格端庄华丽,飘逸秀美。2003年,《贵州省旅游发展总体规划》将“巴拉河乡村旅游示范项目”确定为九个示范项目之一,并于2004年4月正式启动。该项目实施的目标是,探索建立一整套乡村旅游发展的路子,融青山秀水、民族文化、历史遗存和田园风为一体,“世界苗族文化遗产保留地”是巴拉河乡村旅游的灵魂,包含了古驿道、苗族歌舞、古建筑群、古粮仓、百年古歌、芦笙表演等内容,而巴拉河流域的苗族服饰,也是旅游项目的一个亮点。



湾水式苗族服饰 

湾水式苗族服饰主要分布于湾水、万潮、炉山、旁海、大风洞等乡镇的苗族村寨,以及鸭塘街道的部分苗族村寨。

我们经常见到戴紫色绣花小圆帽,就是湾水式服饰苗族女童的典型装束。女孩七八岁时即开始留蓄顶发,十五六岁时则蓄满长发、绾髻,耳旁留鬓发;戴平顶多褶花帽,外缠折成三角形的手巾。帽子表面由整块挑花布或刺绣或织锦拼构而成,圆且硬,不易变形,呈紫红色。

已婚妇女,渐由戴帽变为包头巾,在夫家后则固定为包头巾。成年妇女上装为交襟中长衣,衣领后倾且低,袖口宽大而短,穿时袖翻至肘部。便装用天蓝色、黑色布料,无花饰。   

盛装用自染土布或染成紫金色的绸缎为料。姑娘和少妇的后衣背以一绣满花纹的四方框为中心,上下左右对称地镶饰绣纹条或密集方格纹样。盛装时系四指宽的织锦花腰带。下裙为百褶裙,裙由裙腰、裙身和裙边组成。

盛装时裙外系围腰。礼服则穿银衣、银围裙、银凤冠、银簪、银耳环、银项圈、银手钏、银戒子、银铃、银腰带等。该式银饰重达10余斤,是用银最多的苗族服饰之一。 

凯棠式苗族服饰 

凯棠式苗族服饰有老年盛装和青年盛装。老年人的盛装,头上镶满银片的带状帽,佩戴银质项圈和银链,身穿鲜亮绸缎面料的衣裳,袖子上是用堆花绣和打籽绣技法绣的精美图案。前襟用织锦和绣花条装饰,显得华贵端庄。

年轻女子的盛装不包头巾,发髻上插银簪或戴银冠,耳佩大花银耳环或梅花形银耳环。上为大领交襟中长衣,长至臀部。衣料多为自染绛色斗纹布或绸缎。衣的前襟略长于后摆,穿时交襟拉齐。袖子宽大有花纹,穿时袖口挽折,衣前襟有一宽约10厘米的织锦花或刺绣花带装饰,一直延伸向后背绕过衣领,领向后倾斜。




凯棠式服饰的盛装,银饰也很多,彰显了苗族群众以富有为美的文化心理。   凯棠式苗族服饰文化圈包括凯棠乡以及旁海镇的部分苗族村寨。 

凯里苗族服饰是苗族妇女遵循苗族传统的美学观念和文化心理,综合运用繁复多样的手法创造出来的艺术杰作。它是符号化的苗族历史记忆,是苗族文化的重要载体之一,承载着丰富的苗族文化信息和文化底蕴,是探讨中华民族服饰文化史的活化石,具有宝贵的科学研究价值。同时,苗族服饰是苗族礼仪文化的产物,是苗族社会历史发展的见证。一个苗族妇女,终其一生也只能制作一两件精美的衣服,用于重大的节庆活动期间穿着展示,死后随葬一件,余下的成为传家之宝。随着技艺最精的祖母辈老人一个个地去世,存世的苗族服饰精品越来越少,便显得越发珍贵。



侗族服饰 

侗族服饰可分为妇女服饰、男子服装、童装。其中妇女服饰又分生活便装和节日盛装,部分地区男子也有生活便装和节日古装之分。 

女 装:侗族妇女服饰大致可分为裤装、裙装两种类型,包括衣、裙、裤、鞋、发式、头巾和银首饰等。而不同的类型中又有若干不同的款式。 

男 装: “对襟窄裤式”是侗族男子较普遍的服装,直领,对襟,袖窄,对襟上的纽扣一般为布扣,随年龄不同而扣子的颗数和口袋的个数均不同。裤子一般是宽档窄筒,老年的相对宽些。长巾包头。包头帕的式样有夸张造型的“角式”和端庄稳重的“团圆式”,多为紫色亮布长包帕或黑白相间的格子帕。从江龙图的男子盛装,头罩青布无遮阳帽,外系银箍,箍上满挂吊着一簇簇鱼形银缀的银篓,左右两侧各插一支红蕊绿叶的银花和一丛丛仙鹤羽,上身着对襟开领的白衣,外套银纽红夹褂,上缀银珠银片,腰系红缎带,腰带两端悬丝线飘须,下身着长裤,足穿布鞋。 



舞蹈

锦鸡舞 ——最绚丽多姿的舞蹈

苗族鸡锦舞是苗族芦笙舞中别具一格的一种民间传统舞蹈,发源于贵州省丹寨县排调镇境内,主流传于苗族"嘎闹"支系中穿麻鸟型超短裙服饰的排调、也改、加配、党早、麻鸟、羊先、羊告、也都和雅灰乡境内雅灰、送陇等苗族村寨。有天下第一锦鸡舞之称。 生活在这里的苗族同胞,长期以来发挥自己的聪明才智,与大自然奋力抗争,创造性地发展和保留了诸如锦鸡舞等民族优秀的传统文化。

在这一地区,无论男女老少均能跳锦鸡舞。尤其是遇到起房建屋、喜庆节日时,当芦笙吹起,人们听到后相继围拢来,纷纷加入,围成圆圈起舞,欢乐无比,热闹非常。 芦笙会上,苗家女个个绾发高耸,头上插戴锦鸡银饰,上身穿开襟短绣衣,下身外着绣花超短百褶裙(有的着彩绣短百褶裙,有的着绣花百褶长裙),裙前后各系一张长方形花围腰,后腰上面挂满各色手织花带,颈戴银项圈,手戴银手镯,脚穿翘尖绣花鞋(有的在脚腕系上小巧玲珑的银铃),打扮得象美丽的锦鸡一样,花枝招展。跳芦笙舞时,随着芦笙曲调的快慢节拍,妇女头上的银饰锦鸡跃跃欲飞,银角冠一点一摇,腿边花带一飘一闪,百褶裙脚边的洁白羽毛银浪翻飞,貌若锦鸡亮翅,翩翩漫舞,酷似古籍记载的鹨鹆舞。是故,民间称之为"锦鸡舞" 。



芦笙舞——最具自娱性的舞蹈 

芦笙舞是苗族人民祭祖或节日、喜庆的主要舞蹈之一。是苗族民间舞中流传最广、最有代表性的舞蹈形式。早在明代《南诏野史》中就有“男吹芦笙,女振铃合唱并肩舞蹈,终日不倦”的记载,清《苗俗记》中也记有“每岁孟春,……男女皆更服饰妆。男编竹为芦笙,吹之而前,女振铎继于后以为节,并肩舞蹈,回翔婉转,终日不倦”。苗族芦笙舞大致可分为自娱性、竞技性、祭祀性3种,其中自娱性芦笙舞最为普遍。舞蹈时,芦笙手在队前或在圈内领舞,一般按男前女后的队列,逆时针环绕行进。每当盛大节日,成百个芦笙,上千的人群,层层环绕跳芦笙舞,气势极为壮观。 

反排木鼓舞——号称“东方迪斯科” 

反排木鼓舞——流传于台江县方召乡反排村,是一种世代相传的苗族祭祀性舞蹈。木鼓舞,分布在台江全县的各苗族村寨。由于受历史的局限,有些村寨已基本失传,现存下来较突出的有反排木鼓舞和施洞、革东地区的木鼓舞。反排木鼓舞舞蹈时。动作特点是踏二四拍,其头、肩、腰、臀各部位的动律均稳定在一节拍时控中统一进行,和谐统一。全身运动以胯为动力点,甩同边手。头,手、脚开合度大,整个舞蹈动作约模仿虫、鸟、鱼、兽、禽的动作,变化时动作粗扩豪迈、骄健敏捷、灵巧活泼。现如今,台江反排木鼓舞已录入国家非物质文化遗产。 



踩亲舞——“最浪漫的舞蹈” 

踩亲舞——是亻(rén)革家群众春节期间的主要娱乐活动,这种跳舞集会的地点都选在亻革家人居住集中的村寨。亻革家踩亲舞是男女青年们对幸福生活执着追求的写照。亻革家踩亲舞风趣幽默,雅俗共赏,受亻革家青年、男女老幼的青睐,每当青年们在集会上跳起这种舞时,周围总是围着不少老中年人为他们助兴。

水鼓舞——“最热血沸腾的舞蹈” 

水鼓舞——据资料研究显示,水鼓舞至少已有五六百年的历史。水鼓舞是贵州省剑河县革东镇大稿午村独有的水鼓舞节时,当地苗族群众在水中所跳的一种传统舞蹈,苗语称“zuk niel eb”,zuk niel意为踩鼓。eb意为水。水鼓舞里蕴含着深刻丰富的文化内涵,即:苗族水文化与鼓文化。大稿午苗族之所以在水中踩鼓,是苗族水文化传统与人类在自然生存中离不开水的体现。 



扁担舞——最具原始意义的舞蹈 

扁担舞——据了解,在很久以前,雷山县大塘乡掌批村的祖先被逼南迁至此。因途中舟车劳顿、困苦不堪,在此期间一男子因忍受不住夜间的静寞,于是便拿起身边的扁担和镰刀敲打起来,行人亦纷纷加入敲打和跳舞的行列,美妙的敲击声和动人的舞蹈便让人们忘记了路途的辛酸苦累。就这样,代代相传,形成了扁担舞。 

铜鼓舞——“最变化多端的舞蹈” 

掌坳村位于雷山县城南往榕江方向的7公里处——掌坳村,背靠青山坳,以铜鼓和铜鼓舞闻名于世,这里是铜鼓舞的发源地。掌坳铜鼓舞源远流长。传说在千百年以前,先民们从遥远的地方迁徙到此以后,他们就有喜欢鼓和踩跳鼓舞的习俗了。掌坳苗寨每年过苗年和吃新节时,都要跳铜鼓舞。村里专开辟两个鼓场,每个场地可容观众二千余人观赏铜鼓舞。掌坳铜鼓舞在雷公山区所有的铜鼓舞中,可谓独树一帜。 



板凳舞——“最具交际意义的舞蹈” 

苗族的板凳舞是在走亲访友时,妇女们酒后随兴而起的一种舞蹈。舞蹈场地不限,或在某家里,或在寨坝上。这种舞蹈的伴奏乐器主要是板凳,因而得名板凳舞。板凳舞是舞阳河流域苗族(俗称高坡苗)最喜爱的一种民间舞蹈,其特点是节奏热烈,舞姿变化不大而又饶具风趣,道具简便,参与性强。




民族节日


 黔东南的民族节日一直以来展示着当地原生态的民族文化,有百节之乡的美誉。这里是“三里不同风,五里不同俗,大节三六九,小节天天有”州内最具特色的节日中,万人以上的节日集会就有100多个,在这些缤纷的节日里,少数民族群众身着盛装,吹着芦笙、唱着飞歌、跳着各种舞蹈,集会中的节目争奇斗艳,异彩纷呈,叫人流连忘返。这些节日集中体现了民族风俗、民族歌舞和民间工艺,是包容了从古到今苗侗民族文化和生活习俗的民族民间乐园,是“一部活生生的民族大词典”、“一座立体化的民族博物馆”。 



爬坡节

吃新节

苗年

姊妹节

芦笙节

苗族独木龙舟节

凯里市舟溪甘囊香芦笙节

丹寨王家村十月翻鼓节

丹寨高排水族端节

丹寨南皋清江翻鼓节姑妈回娘家

黄平县且兰四月八“祭牛节”




枫香寨革家“哈戎”节

施秉县高塘村过卯节

报京讨葱节

金堡六月六

尚寨唢呐节

岑巩客楼桃花节

寨头“二月二”招龙节





土王戊节

圣德山祭祀

天柱注溪社节

天柱“四十八寨歌节”

高坝赶歌节

从江占里村的对石盟誓控生仪式

元宵舞龙嘘花节

浓情萨玛节

茅人节

“喊天节”

黄岗抬官人

姑妈回娘家

南猛斗牛节

高雍”三月三“

抬狗节




乌流鼓藏节

黔东南州内数百个民族传统节日集会,大多源于古代的岁时活动、祭礼、时令、巫社、神话传说及干支节气等。节日内容大多体现出各族群众敬鬼神、避邪恶、祈年顺谷丰、盼子孙繁衍、重亲情、守孝道以及追求延年益寿等方面。绚丽多彩的民族传统节日,得让你亲自走进神秘独特的黔东南节日气氛中去感受。 


元宵舞龙嘘花节

台江苗族元宵舞龙嘘花节是世界上当之无愧最疯狂的舞龙节。台江每年一度的元宵佳节舞龙嘘花活动异彩纷呈,其场面壮观激烈,深受人们喜爱,被誉为勇敢者的节日。苗族舞龙嘘花2014年被列为省级非物质文化遗产项目名录。苗族舞龙嘘花别具民族特色,舞龙者赤裸上身将龙舞动,所到之处,喜好观赏龙灯的人们用嘘花筒对龙嘘花。花筒嘘放时能喷出三、五米高的开花火焰,对空放如火树银花,用这样的花筒嘘龙灯,每筒可跟龙连嘘四、五十米,形成一片强烈的火海,舞龙者则英勇无畏地在火海中跳跃奔腾,全奋力拼搏,奋勇前进。整个场面惊险、刺激、火爆,故称“勇敢者的游戏”。




苗族姊妹节

苗族传统盛大节日——苗族姊妹节,展现了人类社会由母系氏族向父系氏族过渡期间的青年男女间热情奔放的情爱生活。是一个情与爱的节日,同时也是展示多姿多彩的苗族歌舞服饰艺术和丰富厚重的苗族文化底蕴的一个盛会,民族风情与人文景象蔚为壮观,被誉为“藏在花蕊里的节日”,是“最古老的东方情人节”。苗族姊妹节于2006年6月被列为首批国家级非物质文化遗产项目名录。苗族姊妹节是一个展示苗族情爱的节日,是歌舞海洋,是旅游者体验苗族婚俗的节日。


苗族独木龙舟节

走进苗族独木龙舟节,你会惊叹,独木龙舟,世界独有;苗族文化,恒久不衰。每年农历五月二十五至二十七日,台江施洞、老屯一带居住在清水江边的苗族人民都要举行这一历史悠久的盛大集会。苗族独木龙舟节于2008年6月被列为第二批国家级非物质文化遗产项目名录。苗族独木龙舟是苗族文化的骄傲,无论是划桡的姿势和装束,还是采木凿舟,下水到竞渡,其相关的仪规、禁忌和传说,无不体现出一种古老而神秘的苗族文化气息,是中华大地绝无仅有的。

苗族独木龙舟节是一个集苗族竞技体育文化、宗教信仰文化、民族服饰文化、民族饮食文化、民族歌舞文化为一体的、具有浓郁苗族风格的传统民俗游乐活动,是旅游者感知体验苗族传统节日——独木龙舟节的最佳选择。 



土家族“八月八”土家族唢呐节

土家族“八月八”土家族唢呐节,2007年5月29日,被列为贵州省第二批非物质文化遗产代表作名录,黔东南州第二批非物质文化遗产代表作名录,2006年12月30日,被公布为镇远县第一批非物质文化遗产代表作名录,是镇远土家族主要节日和民俗。 

由于历史、生活习俗等各方面的原因,这里的群众对唢呐吹奏情有独钟,素有“唢呐之乡”的美誉。上至耄耄老者,下至垂髫少年,无论男人还是妇女,无老幼之别、性别之分,人人喜爱,个个擅长。茶余饭后,三个一群,两个一伙,随手拈来,自成曲调,其声悠扬婉转、悦耳动听,有喜有怒,有衰有怨,如诉如泣,堪称尚寨一绝。

2000年,全乡举行第一届唢呐节。以后每年举行一次八月八唢呐节。 唢呐,已成为土家人民生活中不可缺少的重要组成部分。自古以来,土家人民就有吹奏唢呐的习惯,在长期的生产、生活中逐渐形成独特的唢呐文化。在尚寨,村村寨寨有唢呐,男女老少会唢呐,红白喜事吹唢呐,逢年过节奏唢呐。唢呐无时不有,无处不在。

一年一度的尚寨“八月八”唢呐节,各式各样的土家民族风情推陈出新,一一展现。百人唢呐大合奏、长号仰天齐奏,唢呐一人吹两支、两人交叉吹两支、一人吹三支等,唢呐绝技应有尽有,土家娶新娘、唱山歌、吹木叶、摆手舞、敬竹筒酒等民风民俗古朴淳厚、浓郁独特。




每年八月八日唢呐节,除表演唢呐竞技外,还开展地戏、傩戏和上刀梯、下油锅、踩铧口等绝技活动,吸引上千人到尚寨苗屯参观考察和领略体验土家风情 。 尚寨土家族人民有吹唢呐的传统和技巧,唢呐调有120种流行72种。乐器“唢呐”,是土家中广为流传的主要吹奏乐,分大、中、小号。演奏时由鼓和小号锣指挥。

唢呐曲调名主要有《大红花》、《四季牌》、《行路难》、《迎亲曲》、《谢茶曲》、《拜客曲》、《送商曲》、《上轿牌》、《下轿曲》等。在立新房、住新房、接亲、给老人祝寿等喜庆场合,普遍吹《大红花》等曲调,曲调轻松活泼,节奏平稳规整,旋律淳朴典雅,加上吹鼓手的技艺高超,使喜庆的热闹气氛大大增添。《行路牌》、《步步高》、《贺喜牌》等用于接新娘,给新居主人或对老人祝寿、送匾时吹奏。催促姑娘上轿,只要把《上轿牌》、《下轿牌》用唢呐一吹奏。说明时辰已到,娘家要尽快安排姑娘出门,婆家急忙准备接新娘拜堂。 

每年“八月八”这天,组织几百支大、中、短唢呐,浩浩荡荡汇集尚寨宽阔的场坝上同台大赛。规模之大,为贵州所罕见。赛曲调、赛技巧、赛花样……有一人吹一支、一人吹两支、一人吹三支;有2人抱腰式、闪腰式、滚地式;还有1人按指另1人吹,1人吹两支;有独脚吹、旋转吹、半蹲吹;应有尽有,层出不穷,自选曲调,其声悠扬婉转、悦耳动听,喜怒哀怨,如诉如泣。最为称奇的是土家唢呐演奏有指挥。指挥者手持包包锣,用竹锣槌扬起敲下为指挥节奏,另有小釵和小扁鼓同时击节。为增添节日气氛,唢呐大合奏时还有土家族竹扎花龙表演,除此之外还有愿戏、傩戏、木偶戏表演及节日婚嫁立房习俗展示,将唢呐节推向高潮。



特色美食


酸汤鱼、苗王鱼、鸡稀饭、凉虾、米豆腐每一道黄平美食都获得了大家的热捧,重安酸汤鱼展台前,等待品尝的游客络绎不绝,烹调的炉灶一分钟也没有停息,酸爽飘香的口味,令大家赞不绝口;采用鲜活野生鲢鱼精心烹调的苗王鱼也令食客们欲罢不能,甚至刚烧好的苗王鱼还没来得及出锅,就被食客们连锅端走;用正宗土鸡和山地稻米熬制的苗家鸡稀饭也让大家连连叫好,极富营养价值和独特清香使路过的游客纷纷顿足品尝,而用正宗土鸭蛋腌制的黄平皮蛋和盐蛋,也让大家尝到了原始制作工艺的味道。

月亮粑是当地苗族群众中秋时节的特色食品之一。这天,下司古镇小吃店铺爆棚,游客们不仅可以吃现成的,还可以亲身体验一把制作“月亮粑”的乐趣。他们碾皮、包馅、捏团,将月亮粑排列整齐地放在蒸笼上蒸熟,一盘盘象征美好寓意的“月亮粑”相继出锅,也带给了游客满满的香甜。“月亮粑非常好吃,孩子通过这个活动,可以亲自体会做月亮粑的过程,加上中秋佳节已至,也可以把做好的'月亮粑'带回去给家人,代表着团团圆圆。

凯里酸汤鱼

传说古代时贵州少盐,山民因缺盐,食而无味,体虚乏力。常上山采摘各色野生酸果,作为调料。山民使用酸果烹制的菜肴,觉得食欲大增,体力健壮。久而久之,食酸就成为了山民的习惯。因酸果并非四季都有,山民就把番茄、木姜籽及酒酿等,置于坛中,长期发酵炮制,就成了酸汤的底料。从此,贵州流传一句民谚:“三天不吃酸,走路打窜窜”。 而黔东南州首府凯里的酸汤最出名,凯里酸汤分为三种,白酸、红酸和毛辣果酸,三种酸各具风味,都特别美味、特别开胃。凯里酸汤鱼主要用的是红酸和毛辣果酸为汤,鲜鱼下汤锅煮制而成,配上滴有木姜油的辣椒蘸水,可谓是鲜香美味,胜似在天堂。 02 凯里酸汤砂锅粉 

酸汤砂锅粉

尤其受众人喜爱,无论是早餐、中餐还是晚餐都可以来上一碗。鲜美的酸汤,细嫩但有嚼劲的粉丝,再配上葱香的肉丸、新鲜的鹌鹑蛋、香菜,再来一小碗嫩辣椒蘸水,吃了一碗撑饱肚皮了都还觉得不够,还想再来一碗!

推荐凯里一中老校区校门口“黑哥砂锅粉”,他家每天的食客都爆满,下午四点左右就已经卖完了,所以想吃到他家的砂锅粉一定要早点去。 




腌鱼 

腌鱼是黔东南州侗族特色美食。用稻田里捞上来的新鲜田鱼,处理过后,放入辣椒面、盐、适量白酒、适量白糖等调料,再与蒸熟且放凉后的糯米饭混合在一起,放入瓷坛中密封腌制,两个月左右,腌鱼变酸入味,则可取出用菜油煎食,味道酸辣可口,肉质细嫩,极其美味。 

腌肉 

腌肉也是侗族特色美食,做法与腌鱼相似,只是原材料用的是猪肉,肥瘦掺半,切成手机大小形状,放入瓷坛腌制两个月,即可取出炒吃,在炒好的腌肉上,撒上绿色的葱花,味道酸辣鲜美,开胃,极具诱惑力。 




侗家油茶 

油茶是侗族待客的重要礼俗,侗家人喝油茶的规矩是:在侗族地区无论到哪家,请你喝油茶,你不必讲客气,太客气了,是对主人的不尊敬。喝茶时,主人只给你一根筷子,如果你不想再喝时,就将这根筷子架到碗上,主人一看就明白,不会再斟下一碗.如果不是这样,主人就会陪你一直喝下去。

炸辣粑 

炸辣粑是黔东南苗族的风味美食,在台江县、剑河县尤其常见,味道咸鲜、酸辣,入口香脆软糯。炸辣粑是将糟辣椒与糯米面、大米面混合拌匀,装入坛内密封,待米面呈红色并带酸辣味即成,取适量炸辣粑,捏成圆饼,净锅上火放油,烧至油温三成,下炸辣粑圆饼压薄,小火慢煎至两面金黄,出锅装盘即成。





豆腐笋

豆腐笋是春季竹笋从山中土地里长出来之时的美食,它的色泽清爽,气味鲜香,口感薄脆中带有些许绵密,吃完口留余香,食法独特。豆腐笋是腊肉、鲜豆腐、鲜笋、绿豌豆、小茴香菜的综合制品。 

社饭

社饭自古有之,也是黔东南的苗侗族特色美食,吃社饭,主要在社日(即立春后第五个戊日)进行,民间习惯称为“过社”、“拦社”等。戊日属土,所以这天是祭祀土地菩萨的日子,人们以祈年景顺利,五谷丰登,家运祥和。 社饭是用山坡上的鲜嫩社蒿,洗净剁碎,揉尽苦水,焙干,与野蒜(胡葱)、腊肉干等辅料掺合糯米蒸或焖制而成。其味鲜美,芳香扑鼻,松软可口,老少皆宜。 




五彩糯米饭

五彩糯米饭又称乌米饭,是过台江姊妹节时最出名的美食之一,它是用天然植物染过色的香禾糯蒸制而成。五色糯米饭是苗族人民的吉祥物,表示生活像百花灿烂,象征各族人民如糯米饭团一样团结在一起,战斗天地、勤劳耕耘、有福同享、有难同当,它还是苗族儿女们表情示爱的一种情物等。 五色糯米饭五彩缤纷,鲜艳诱人;天然色素对人体有益无害,各有清香,别有风味。五色糯米饭色、香、味俱佳,还有滋补、健身、医疗、美容等作用。

牛、羊瘪 

羊瘪汤是居住在山地地区苗族人家利用山羊的内脏制作的一道风味独特的佳肴,是苗家医治胃病的常用良药,也是接待宾客的上乘菜。山羊主食百草,其肉质营养丰富。 很多人听说羊瘪是山羊肠子里的未消化的东西—“屎”制成之后,便对它嗤之以鼻、充满恐惧,但黔东南地区仍不乏对它的爱好者。因为春天羊子吃的是嫩草,嫩草中有些是草药,所以羊肚内未消化完的东西具有健胃、开胃功效。






黔东南州在发展雷山西江千户苗寨、肇兴千户侗寨等民族文化传统村落基础上,对富集非遗并具特色的传统村落规划建设“一村一品”非遗主题村。如2015年起规划建设丹寨县石桥村古法造纸、黎平县述洞村侗族大歌、台江县施洞镇苗族银饰、台江县反排村反排木鼓舞、从江县高华村瑶族药浴、锦屏县平秋村侗族刺绣、麻江县河坝村枫香印染7处非遗保护利用设施;2016年起规划建设雷山县格头村(苗族医药)、雷山县控拜村(苗族银饰)、从江县高华村(瑶族药浴)、黎平县述洞村(侗族大歌)4处非物质文化遗产工作站(生态博物馆);2017年规划建设天柱县地良村侗族北部方言歌会、三穗县界牌村竹编工艺等5处传习基地。

黔东南州得天独厚的自然生态、丰富多彩的民族文化和众多保存完好的传统村落,得益于黔东南州在传统村落保护、传承和发展上作出的积极有益的探索,得益于黔东南州各族群众在长期生产生活中形成的人与自然和谐理念和生态智慧。黔东南有自然村寨3900多个,其中有500个村寨纳入中国传统村落备选名单,有276个村寨被列入中国传统村落名录,入选数量居全国地州市第一。




丹寨万达小镇

丹寨万达小镇地处丹寨县核心位置——东湖湖畔,占地面积400亩,于今年7月正式开门迎客。小镇以非物质文化遗产、苗族、侗族文化为内核,将丹寨7个国家级非物质文化遗产项目以及16个贵州省级非物质文化遗产全部引入小镇,包括石桥古法造纸、苗族锦鸡舞、苗族蜡染、芒筒芦笙祭祀乐等,融商业、文化、休闲、旅游为一体,涵盖3000米环湖慢跑道、四大苗侗文化主题广场、鸟笼邮局、精品客栈、影院等众多文化旅游功能,旨在打造一个集“吃、住、行、游、购、娱、教”为一体的精品旅游综合体。




少数民族特色村寨

黔东南首批少数民族特色村寨(14个

凯里市三棵树镇乌利寨

天柱县坌处镇三门塘村

锦屏县隆里乡隆里所村

剑河县革东镇屯州村

台江县南宫乡交宫村

黎平县肇兴镇肇兴侗寨

黎平县双江镇四寨村

黎平县岩洞镇铜关村

榕江县平阳乡小丹江村

雷山县西江镇西江村

麻江县龙山镇复兴村

麻江县杏山镇六堡村

丹寨县龙泉镇卡拉村

丹寨县南皋乡石桥村




第二批少数民族特色村寨


凯里市

开怀街道棉席村棉席寨 

开怀街道养朵村养朵大寨 

三棵树镇朗利村朗利大寨 

三棵树镇南花村南花寨 

湾水镇岩寨村岩寨大寨 

湾水镇洪溪村洪溪寨 

舟溪镇营盘村营盘苗寨 

大风洞乡对江村新寨革寨 

大风洞乡官庄村官庄寨 

碧波镇白秧坪村偿班大寨 

镇远县

报京乡报京村报京大寨 

黄平县

谷陇镇山坪村 




施秉县

城关镇沙坪村 

城关镇云台村 

甘溪乡高碑村 

马号乡黄古村 

双井镇平寨村 

双井镇龙塘村 

双井镇铜鼓村 

三穗县

台烈镇寨头村 

岑巩县

注溪镇衙院村 

羊桥土家族乡杨柳村 

天柱县

坌处镇抱塘村 




锦屏县

敦寨镇雷屯村 

彥洞乡瑶白村 

河口乡文斗村 

平略镇平敖村 

茅坪镇茅坪村 

剑河县

太拥镇昂英村 

南哨镇反召村 

久仰镇基佑村 

台江县

台拱街道红阳村 

方召镇反排村 

老屯乡长滩村 

方召镇交汪村 




黎平县

茅贡镇地扪村 

双江镇黄岗村 

水口镇滚政村 

岩洞镇述洞村 

永从镇中罗村 

肇兴镇堂安村 

榕江县

栽麻镇大利村 

栽麻镇宰荡村 

从江县

西山镇秋卡村 

丙妹镇岜沙村 

翠里乡高文村 

高增乡岜扒村 

高增乡小黄村 

下江镇高坪村 

下江镇良文村 

加榜乡加车村 

加鸠镇加翁村 




雷山县

达地乡也蒙村 

大塘镇掌坳村 

丹江镇乌东村 

方祥乡格头村 

郎德镇上郎德村 

郎德镇也改村 

望丰乡公统村 

西江镇干荣村 

大塘镇新桥村 

方祥乡陡寨村 

方祥乡平祥村 

望丰乡排肖村 

望丰乡乌响村 

西江镇麻料村 

西江镇猫鼻岭村 

永乐镇乔洛村 

方祥乡毛坪村 

麻江县

宣威镇龙江村 

宣威镇城中村 

宣威镇卡乌村 

宣威镇翁保村 




丹寨县

扬武镇扬颂村 

排调镇麻鸟村 

雅灰乡送陇村 

兴仁镇王家村 

扬武镇排莫村 

龙泉镇高要村 

排调镇刘家村




中国传统村落
























































地扪侗寨

地扪打动人的,不仅是风光的旷世之美,也不仅是花桥鼓楼的建筑之美,更不仅是侗乡少数民族的风情之美,而是多年传承的日出而作、日落而息,自给自足、悠然自在的农耕之美,那是一种与自然相融的生活形态和生活方式的美。这种生活形态绝非地扪独有。生活在村寨中的人们,有木匠、巫医、歌师、水师、中小学生、年轻夫妇、老人、稻田中的捕鱼人等等,我们见识了建筑、造纸、印染、纺织、酿酒和人们在田间的劳作,这些在大多数地区已然被工业文明流程化、商业化的生产方式,在侗寨中依然是随处可见、家家户户自给自足的手工劳作。

生态的自然纯净可能是地扪最大的特色之一,这里千百年来所延续的农耕生产方式在中国的大部分地区已经难得一见,牛耕的稻田里养上鱼和鸭,稻米飘香鸭肥鱼美,这里不需要化肥,每天食用的都是纯粹天然的绿色食品。餐厅的一侧摆放着一排漂亮的粉色和白色酒瓶,那是采用当地土法酿制的野生杨梅酒和野生猕猴桃酒,可以随意饮用,是品味上乘的佳酿。 

本地木匠在整个侗族地区都颇有名气,很多地方建屋造桥都请当地的木匠前往,吴章龙说建造一栋精美的鼓楼或是花桥,需要十来个人一起工作,耗时大约三个多月。他的木匠活儿是家传的手艺,手腕上用来画墨线的牛角工具则传自他的父亲,那是家族传承百多年的古物。另一户人家中的老人正在造纸,在地扪家家户户都能依古法造纸,人们制造纸张不是用来销售,而是每家自用的日常物品。



按当地习俗,人生有三件极为隆重的大事,它们分别是生子、盖房和做棺材。这种习俗或许绝非侗寨所独有,但是在侗寨中确实完好地留存下来。走在侗寨,会看到家家户户的吊脚楼下都陈放着一具具棺木,人们在楼上炊烟四起,死亡就在脚下静然守候。都市人或许会觉得诡异。要知道在侗寨,每个人从出生开始即与一棵被指定的树木相连。从此人与树木共同生长,待他或她年满四十岁的时候,这棵树木即被砍来成为给他或她制作棺材的木料。这是人生中的大事件,要摆宴,全寨子的人都要前来。我们采访的巫医洪成公和水师张老师都已然是七十上下的高龄,他们都有已经做好的棺木,也非常乐意带我们去看。德高望重的老巫医洪成公手抚自己棺木时的淡然微笑,令人印象深刻。

知生死,而安天命,这是中国古老文明核心价值体系的鲜活存在。在这里,死亡不再具有恐怖的气息,随处可见的一具具棺木不过是灵魂摆渡的方舟。被群山和稻田环绕的侗寨风光秀美,很多棺木都是成双成对的摆放,水师张老师告诉我们从形制上可以分辨出棺木主人的性别,男人的棺木一端比女人的要高耸一些,刻有“寿”字,女人的则刻“福”字。并排摆放的,往往是一对夫妇的棺木,那代表了一种生死相依的承诺。这里面的感人之处,是一种跨越了生死的决绝与坚守。

只有心灵富足和丰满的人,才懂得分享,才会给予得如此简单自然。富有和快乐,在这里更接近它们本来的样子。



寨头村

贵州三穗县台烈镇寨头村“千里苗疆门户博物馆”正式开馆。该博物馆采用声、光、电手段,通过雕像、图片、实物、文献等多种陈列方式,展现苗族始祖蚩尤及后裔4000多年的迁徙史和以此形成的贵州千里苗疆文化,是认识、了解苗族文化的窗口。
博物馆共两层,面积220平方米。一层分为“苗族迁徙史、苗族的三大方言区及过渡文化区、千里苗疆重要节点县情况、贵州千里苗疆门户--寨头”四部分。二楼则为寨头苗族服饰、芦笙、舞蹈、婚俗、织布程序等民俗及民族技艺展示。
  三穗县文物局局长吴政科介绍,馆内展品主要收集自寨头村,博物馆正式对外开放,对保护和传承苗族文化有积极作用。寨头村是全国最大的苗族聚居村寨之一,有“千里苗疆门户”之称,全村共5000多人,2015年被贵州省苗学会授予“中国苗族第一村”称号。



报京村

报京民族文化旅游特色高水准定位规划,规划结构为“两片·一带·四区”(“两片”即生态民俗景观片和亚么湾景观片;“一带”即报京溪文化景观带;“四区”即大寨重生区、老寨风貌区、新寨发展区和乡场商贸综合服务区)。建造融合北侗民居特点和现代居家需求的房屋建筑,打造报京侗寨的民族风情和乡村田园风貌,建成既有民族特色又有现代气息的4A级景区,形成“南有肇兴、北有报京”的侗族文化旅游发展格局,将报京打造为灾后重建、农房改造、生态移民的示范点和“四在农家·美丽乡村”建设样板点。
  民族文化与风貌相融合,将报京建设为民族风貌和现代气息相融合、防火安全性高的新村寨。灾后重建房屋设计均按照“小康房”建设标准规范化建设,房屋排列错落有致,外观设计美观典雅,室内设计科学实用,通风采光性能良好,人均居住面积显著提高,牲畜饲养统一规划在重建居住区外集中饲养。

建设“报京1·25”火灾纪念园、报京鼓楼、刺绣坊、踩歌堂(芦笙场)、萨玛庙、洗葱塘、捞鱼虾场、文化长廊、文化活动中心、体育运动场所、游客服务中心、客运站、停车场、公厕、景观道路工程(含寨门、风雨桥、观景台、凉亭和道路亮化)等文化旅游设施。






占里村······“中国人口文化第一村”

“一子一女”凑个“好”字是很多家庭的梦想。在贵州占里村这个在中国地图上根本就找不到的小村寨,98%的家庭都做到了只生育一男一女两个小孩。除了能决定婴儿性别的“换花草”,药师还能配置杜绝缺陷婴儿等其他草药。占里人健康长寿,90岁以上老人在村里更是十分常见。

占里村坐落在群山怀抱中,属于黔东南苗族侗族自治州从江县管辖,这里不但环境优美,更保留了浓郁的民族风情。 这个弹丸之地因一项令世人惊叹的“零纪录”而名扬海外:人口自然增长率始终几近为零。

根据从江县计生局的数据,从1952年到2000年的48年里,占里村的人口只增长了9人,人口自然增长率非常低,几近于零。这一现象在人口普遍大幅度增长的年代里,堪称一大奇迹,因此占里村被誉为是“中国人口文化第一村”。 

占里人之所以能做到人口几乎零增长,村规起了很大的作用。至于村规的由来,还得从占里村的起源说起。 据村里老人介绍,占里人的祖先是1368年从江苏逃难,长途跋涉后,经广西梧州最终定居此地的,占里村的得名就来源于其祖先“吴占”和“吴里”。由于地理环境好,祖先们在这里定居以后,开垦了很多土地,生活过得十分富裕,享受着与世无争的幸福生活。渐渐的,这里的人口逐步从最初的两户发展到了100多户。不过,随着人口的不断增加,人多地少的矛盾也开始突现。






到了清朝初期,人多地少的矛盾已经使得曾经富裕的占里村开始衰败。这时,一位叫吴公力的村民挺身而出,他找到寨中的老人不断商议,决心寻找解决办法。最终,一条奇特的寨规被制定出来:“有50担稻谷的夫妇可生育两个孩子,但必须是一男一女;有30担稻谷的夫妇只能生育一个孩子。如有违规者,轻者会将其饲养的牲畜强行杀掉;重者则将其逐出寨门”。 

如今,在占里村每年都要举行两次控制生育的盟誓仪式,分别是在农历二月初一(吴占和吴里离开梧州的日期)和八月初一(到达占里村定居的日期)这两天。仪式由吴氏族长组织,全寨男女老少由其他姓氏的族长集中带领到鼓楼边举行杀猪祭祀、喝血酒的仪式。凡是要成婚的青年男女都要在仪式上发誓:婚后生小孩必须按计划,只生两个小孩(“一对夫妇只能生育儿女各一个,不允许超生”这一条款位列村规六大条款之首)。

在占里村,为了控制人口增长,超生的男孩和女孩长大后是不允许娶媳妇或出嫁的。此外,占里村还流行着许多相应的歌曲,比如:“一棵树上一窝雀,多一窝就挨饿”、“占里是一条船,人多了船会翻。”等等。 

控制生育的寨规,在占里一直沿袭了数百年,使占里人形成了自觉控制生育的习惯,深深地影响着几十代占里人的生活,至今还未有人违反过。



山坪村

山坪村是黄平至谷陇必经之道,当你乘车经过山坪村太平洞苗寨时,就会看见水汪汪的成片稻田,田里还养有很多鱼。 

谷陇镇山坪村是黄平县委宣传部的帮扶联系村,全村536户,5个自然村寨,13个村民小组,3034人。山坪村依山傍水,水源丰富,弯弯的河水常流不息,稻田成片相连,大多数村民有着传统养鱼的历史,发展稻田养鱼是谷陇镇山坪村最好的条件。 

"山坪村的发展最好是养殖业,稻田养鱼,成本低,投资少,不投任何饲料,施点农家肥,又不影响粮食增长,三、四个月就得到可观的收入。" 潘家权支书坦诚的说。 



抱塘村

被誉为“天然生态植物园”的天柱县坌处镇抱塘村,纵横的溪流、苍翠的林木、崭新的农舍、精美的亭台与小桥流水交相辉映,绿树鲜花、果菜成畦,一股浓浓的乡土气息扑面而来。
  生态美促成乡村旅游,“欲致鱼者先通水,欲致鸟者先树木。”(刘安《淮南子·说山洲》)日前,记者慕名来到抱塘村,初入寨中,便被一棵棵古木所吸引,每棵树上都挂牌编号,标注着它们的树种、年龄、级别,挑一棵古树,双手环抱,还构不着古树的一半,仔细一看,才知古树已有400岁。
  “在抱塘,一共有100多棵百年古树,形成一道独特的树文化。”县林业局派驻抱塘村干部姚荣说。抱塘遗存的苗族古民居和明清古建筑非常多,至今保存完好的古民居、窨子屋、宗祠、风雨桥、土地庙、古井、学馆遗址、碑刻、石板路、花街路等堪称清水江一绝!
  村里石板砌成的乡间小路别具一格,村内干净整洁,随处可见一幢幢白墙青瓦的深宅大院,布局雅致,形成一个规模宏大的古村落建筑群。每一幢窨子屋都设石库门进出,四周砌高有墙,以便防火、御敌、防盗。内部结构为一进或二进穿斗排扇式木构建筑,设天井,防火池,地面铺石板。有的为四合院,中间是正房,左右建厢房。细看建筑细节,极尽精细之工,马头墙、门楣门槛、窗花棱雕、画栋雕栏,残破之处诉说着往日的辉煌。
  近年来,抱塘村将古民居、窨子屋、宗祠等古建筑群和生态环境同时实施保护。2017年,抱塘被国家民委命名为“第二批中国少数民族特色村寨”。中央卫视、东南卫视、天津卫视、贵州卫视等媒体,竞相前来拍摄原始森林和苗族文化风情。
  抱塘村结合当地资源优势,成立乡村旅游合作社,乡村旅游日趋成熟,接待游客人数逐年增多,给当地群众带来了可观的经济效益。
  俗话说:“无农不稳、无业不兴、无旅不活。”抱塘村依托自然禀赋和幸福美丽新村建设取得的成果,促进乡村田园和现代产业的完美融合。目前,抱塘村共有生猪、竹鼠、土鸡、稻田鱼、蔬菜种植等产业,有规模养殖场2个,三小工程一个,蔬菜种植面积达50余亩,常年养殖猪79头、鸭3000羽、鸡5000余只等。
  村民吴传跃,今年49岁,是村里的致富带头人。2014年,他从深圳返回家乡,从事养殖业,饲养竹鼠、土鸡,第二年,仅养竹鼠就纯收入4万元。2015年,他试种1亩蔬菜获得成功后,逐年扩大种植规模,今年共种植蔬菜近30亩,为村民提供就近就业平台的同时,还带领了8家农户跟着他一起种蔬菜。




河坝瑶寨

河坝瑶寨距龙山镇镇政府6公里,距县城12.4公里。连片区包括白岩、河沙、清平、岩脚、屯上等10余个自然寨,共930余户,3520余人,均为瑶族,村民均用瑶语交流。主要有龙、罗、张、贾、谢、杨等姓氏。

瑶寨依山傍水而居,吊脚楼依山而建,错落有致,河坝河从寨脚流过,清澈见底,鱼儿撒欢;四周古枫树、古银杏、古松、古柏等苍郁参天;清晨,山寨薄雾缭绕、鸡鸣犬吠;傍晚,炊烟袅袅,归鸟啼鸣;农闲时,瑶族妇女三三两两聚在一起点花刺绣,一派宁静祥和的景象。2013年入选第二批“中国传统村落”名录。

河坝瑶寨建寨历史悠久。河坝瑶族自称“育”,又称“阿夭”、“夭家”,史称“夭家”、“夭苗”、“绕家”。境内瑶族说“绕家话”。瑶族祖籍在江西、湖广一带,迁到平越(今贵州省福泉市)后分为两支,一支迁到贵州省三都县的陈蒙、烂土,约在明朝洪武年间,由烂土迁到都匀基场,后迁到牛场一带,最后定居于麻江县河坝地区。至今已有600余年。

河坝瑶寨传统文化、习俗保存较完好。民居吊脚木楼依山而建,河坝地区共有木房700余幢,其中100年以上的有300多幢,年代最久远的已达400余年。河坝吊脚楼不油不漆,无矫无饰,一切顺其本色,自然天成,朴实无华;“河坝瑶年”又叫“绕家过冬节”,定在每年第十一个月的第一个虎场天,是瑶寨最隆重的节日,这一天,各寨要杀牛祭酒,祭祀祖先,打保寨,祈求神灵和祖先保佑,并举行斗牛、斗鸟、跳芦笙等活动;枫香染和刺绣是河坝瑶族的传统手工技艺,是妇女服饰最重要的制作材料和必须的装饰。寨中还保存有一个原始的染布作坊,其中的两颗碾布石已有300多年的历史。

河坝瑶族盛装包括:头式、花衣、裤装、脚装、颈饰和手饰等。妇女盛装时在后脑勺处挽一个发髻,发髻上插上银瓢、银链、银花,有的则包枫香染平头帕。瑶族男子衣服为青布衣或蓝布衣,腰上系有用线织的花带,头上包青布或蓝布包头帕;“瑶族隔冬”是河坝瑶族祭祀去世老人的一种传统仪式。在近三年内,谁家曾有老人去世,就要在“过冬”之前举行“隔冬”仪式,祭祀去世的老人。在老人去世后的三年内,每年要为去世老人进行“隔冬”一次,第三年最为隆重。隔冬与其它葬后祭祀活动最大不同之处在于:它在“绕家过冬节”前几天内进行,其它时间均不进行。



羊桥土家族乡杨柳村

“锦屏文书”是明清以来在贵州黔东南清水江流域形成的以山林契约为主的记录当地苗族、侗族生产、生活及社会发展的民间契约文书,因最早在贵州黔东南州锦屏县发现故称为“锦屏文书”。 岑巩县民族局在开展民族古籍普中工作时,意外发现羊桥土家族乡杨柳村保存有乾隆、嘉庆等年间的各类契约、税讫,引起了县委县政府的高度重视,责成档案、民族、史志部门深入各乡镇调查了解本县“锦屏文书”的现状和数量,经过近半年的调查了解,发现岑巩县“锦屏文书”呈现出如下特点: 

一是数量大,据初步了解,散存民间的各类契约、税讫等古籍文书全县11个乡镇都有发现,而且数量较多,保守估计也有接近五万多件。在羊桥土家族乡杨柳村杨洪解家,就发现嘉庆二十年到民国二十九年的各种文书133件。 

二是类别多,从目前了解的古籍文书看,有房契、地契、税讫、族谱、门牌证、官给管业证、分家协议等等,类别繁多。 

三是缮印多,部分古籍文书署有当时府治红印,尤其是税讫执照暑印“贵州思州府印”,满汉双文排列,有的还盖有经办人私章。大有木召刘氏家族分家协议骑缝署印“贵州思州府印”。 

四是保存好,这些古籍文书散存民间多年,均由当地或者宗族中德高望重的人保管,保存人悉心呵护,绝大多数文书字迹、缮印和内容清晰可辩。 

五是价值高,岑巩古属思州府地,有厚重的历史文化积淀,散存民间的各种契约、税讫、证照等古籍文书很有研究价值,从中可以看出各个历史时期的区划、行政、交易、税收以及生产生活方面的特点。



岜沙苗寨

世界上以自己的方式欢迎客人的方式有多种,是依仗队的奏乐,是载歌载舞的迎接,在贵州省从江县有个神秘的少数民族村寨,他们欢迎宾客的方式很特别,是对天开枪鸣炮迎送客人,这是岜沙苗寨人至今保留的一种奇特的习俗。 

在中国,我们国家对枪支有着严格的管控制度,只有经过特别审批的公安执法人员才有资格持枪,所以,当有一个民族的男人,可以堂而皇之地把枪合法带在身上时,我们对这个地方及这个地方的男人充满了好奇,位于贵州省从江县的岜沙苗寨,就是这样一个让人称奇的地方。




 “岜沙”苗语是草木繁多的意思,位于贵州省东南部的从江县丙妹镇,海拔550米,在一个森林茂密的山包上,由5个自然寨子组成,是一个纯苗族村寨。全寨有300余户人家,2千多人,从江县城沿321国道走7公里左右就到达岜沙。

岜沙,不仅是从江县最出名的村子,也是整个黔东南名气最大的旅游景点之一,一是村寨至今还保留着古老建筑及发髻装束;二是岜沙没有理发店,还沿袭着最传统的镰刀剃头;三是家家户户持有猎枪。

在中国,为什么只有岜沙这个地方可以合法持枪呢?据说,由于深居大山之中,约20年前这里的岜沙人还是以狩猎为生。政府在禁猎缴枪时,岜沙人性格耿直,嗜枪如命,政府考虑到岜沙人的特殊情况,破例同意他们保留枪支,这样,岜沙就成了“中国最后的枪手部落 ”。 

岜沙男人的装扮也很有特色,光头上都挽着一个模式的发髻,身着自染自制的无领右开衽铜扣青布衣,大大的裤管,佩有腰刀、火枪,整个形象如日本江户时期的武士。女子则身穿土法染制深蓝紫色的大襟上衣,下穿百褶短裙扎绑腿,也是别有一番特色。




高麻村

高麻村被誉为鱼米之乡,位于刚边壮族乡政府驻地东北面,由上寨、中寨、下寨组成,设为13个组357户,有1505人。全村国土面积为12.11平方公里。其中有田465亩,有林565亩。

高麻是鱼苗之乡,有用土法繁育鱼育苗的传统和习惯。全村有230多户留有母鱼,少的有60多尾,多的有500多尾。每年清明前后,村里的农民就在田间挖出一个个一米见方的小水塘,从山上采来小树枝和一种有利附着的小草置于塘中,再把自家母鱼放入其中产卵自然浮化。10天左右,鱼苗即可上市。1998年以前,大部分鱼苗都由村里的青壮年男子用特制的土质低沿桶,挑着到外村叫卖,每担有鱼苗500--1000尾,每尾5分到1角不等。2000年以后,大部分鱼苗都被批发商前来订购,每担50-60元,鱼苗远销广西三江、融水、环江和本省的荔波、三都一带。




黔东南苗族侗族自治州州府所在地凯里市先后荣获“中国优秀旅游城市”、“国家卫生城市”、“全国科技进步先进市”、“全国民族团结进步创建活动示范市”、“全国十佳生态文明城市”、“中国最美生态文化旅游城市”、“中国十佳风貌城市”、“中国特色风情旅游城市”、“中国最具幸福感城市”、“中国酸汤美食之都”、“中国民族优秀建筑之乡”、“中国苗侗医药养生之乡”、“中国最美乡村旅游目的地”、“2016魅力生态典范城市”、“全国幼教工作先进市”、“贵州省文明城市”、“贵州省双拥模范城”、“贵州省森林城市”、“贵州省园林城市”、“贵州省十佳民营经济发展市”等光荣称号。



雷山县

雷山县主要旅游资源是生态旅游和少数民族风情旅游,著名旅游景区有雷公山(国家级自然保护区、国家森林公园、苗岭主峰),有“世界文化遗产”预备名单的控拜苗寨(银饰村)、格头苗寨、郎德上寨(郎德上寨还获得中国民间艺术之乡、中国历史文化名村、国家重点文物保护单位、中国景观村落、中国百家特色博物馆的美誉),有中国历史文化名镇、“天下苗族第一寨”西江千户苗寨,有“铜鼓舞之乡”掌坳村,“中国景观村落”乌东村、“百年水上粮仓”新桥村等一批民族文化旅游村寨。

雷山县苗族建筑、服饰、习俗、歌舞、乐器、民间工艺等仍保留着传统、古老、原汁原味的丰富文化内涵,是活生生的“苗族历史文化教科书”,有五大舞:铜鼓舞、木鼓舞、芦笙舞、锦鸡舞、古瓢琴舞;五大歌:苗族古歌、酒哥、嘎别福歌、飞歌、游方歌;五大节:爬坡节、吃新节、苗年、鼓藏节、招龙节;五大赛:斗牛、斗鸡、斗鸟、斗狗、斗猪;五大手工工艺:银饰、刺绣、织锦、芦笙、蜡染。雷山拥有13项国家级、9项省级、5项州级、76项县级非物质文化遗产保护名录,集中体现了苗族发展历史和丰富的文化艺术,雷山因此有“苗疆圣地”、“苗族文化展示中心”美誉,走进雷山,你能领略一部浓缩的农耕文明发展史和苗族文明发展史。



黄平县

黄平景内拥有“中国洞中漂流绝景”--野洞河,“贵州漂流特级金矿”--飞云大峡谷,贵州“高原明珠”--舞阳湖,“苗疆圣水”--浪洞温泉,有独具明清建筑风格的贵州第一古刹—飞云崖等景区景点,黄平苗族文化悠久古远,民族节日盛多,谷陇农历9.27苗族芦笙会规模宏大,集会人数最多达8万人,是最大的国际苗族民间芦笙会场。




古石梯田

在贵州黄平县南部重安、新州和谷陇等乡镇的崇山峻岭中,分布着多处专以石块修砌而成的梯田。这些修建于崇山峻岭间层层叠叠的田块,最早开造于明朝时期,阵容宏大,气势磅礴。千百年来,养育了黄平山区里一代又一代勤劳聪慧的各族儿女。

黄平县境内目前古梯田大于500亩以上的梯田群有79处,总面积14. 09万亩。其中,面积最大的梯田群是谷陇镇包脚里梯田群,面积约20115亩,有大小梯田14654块。同时还发现山区是存在着大量的长埂梯田和“百担田”,如翁坪杨家村一块“两朝田”的长度就达307. 87米,重兴村的一些梯田埂高度近10米,最大田块面积为9513平方米(14. 26亩)。

黄平县的这些古石埂梯田在修建中都普遍有相同的特点,即灌溉排水体系十分科学,有的田埂上下还架设悬空步梯、避雨洞等设施。黄平县一些古梯田至今还保存着明清时期的稻田养鱼保温池,集灌溉和防洪于一体的梯田暗渠设施。




黄平的石埂梯田大部分始建于明朝洪武年间的驻军屯田年代,此后在不断发展中逐渐形成规模。如重兴半山村的古梯田是明洪武十九年(1387年)朝庭派兵屯驻后,部队在开荒造田自给自足中形成的。不少田埂上还修有避雨洞、纳凉洞等,供人在劳作时躲雨、小憩。这在黄平县的古石埂梯田修造艺术上是少见的;翁坪乡杨家村有一块刻记于清朝道光五年(公元1826年)的灌溉分水碑约,至今已有187年的历史,是杨家村约束村民自觉分水灌溉田块的寨规;翁坪乡罗坡寨大田是在清朝同治年间由杨粱打率领其9子,历时9年才修造完成;素有“三代愚公田”的重兴大弯田,大约修造于1810年左右,面积为6.5亩,田坎最高处9.4米,平均高度为8米,潘氏通过历时三代人才修造完成。这些梯田虽然位于大山之下或山麓之间,高处的山洪长年往下冲刷和洗浸,但由于古人在设计上充分利用了防洪排涝的布局,使许多梯田千百年来很少出现过塌方或滑坡的现象。

黄平古石硬梯田群从修建布局上,自山顶至山脚均呈现“森林——村寨——梯田——河流”的典型分布。这些绿树成荫、村寨错落、梯田顺势的分布,形成了森林、村寨、梯田、河流争相辉映、和谐共处,展现出一幅幅自然之美、生态之美、和谐之美的生态画卷。




黄平县古石埂梯田是古代劳动人民在农业生产实践中创造的一种行之有效的水土保持措施,其科学的治山治水理念对现代土保持和维护生态平衡具有重要借鉴作用。 黄平县这些遗存了千百年的山区古梯田群,在印证着前人的勤劳智慧的手迹和足迹中,如果我们深入其间去仔细品读,就会发现许许多多朴素而精湛又令人叹服和难以想象的科学技术。 



台江县位于贵州省东南部,史称“苗疆腹地”。现总人口16.8万,其中苗族人口占全县总人口的98%以上,是世界上苗族人口最聚集的地方,被誉为“天下苗族第一县”。台江生态丰富,文化厚重,现森林覆盖率达67.78%,有国家级非物质文化遗产9项,有37个中国传统村落,被列入世界少数民族文化保护圈“返璞归真,重返大自然”十大景区之一,2016年被评为全国休闲农业和乡村旅游示范县。



天柱县

天柱县位于贵州省东部,是黔东南苗族侗族自治州所辖县,县以城北柱石山“石柱擎天”得名。 天柱县位于黔东湘西结合处,清水江下游,介于与湖南省新晃县、靖州县、会同县、芷江县及贵州省剑河县、锦屏县、三穗县接壤。

天柱莲花山:

其山开如莲花,高八百米,面积四平方公里。主峰下面是二十八座小山脉和二十七条深浅不一的小山谷。走进浓荫蔽日的山林中,空气清新。在这里可观杉树、麻栗、青杠、枫、猴梨、芭茅等近千种的树木及草本植物,可闻画眉、金鸡、斑鸠的鸣啾绝唱,可见穿山甲、野猪、野兔的行踪。这里确是一座风物宝山,素有“八年杉”的美称。

莲花山江,是清水江的一大支流,,然后,沿莲花山的龟照、龙牌、磨告、呆浦等四个自然村寨脚,流下摆洞,汇入清水江。江水清澈见底,鱼类繁多。水库大坝,横卧在莲花山和里翁山之间,坝高三十米、长一百二十米,穿山隧道长八百米,电站装机容量为三千千瓦,是一道亮丽的人文景点。从莲花山下到坝中人行道,观看八十米宽的瀑布 ,水流从坝上飞流直下,跌落潭中,形成奔涌的急流,拍岸而去,使人惊心动魄。





柳寨梯田:

有700余年的历史,共有200多个阶层,从千米之外的八卦河坎依山势盘绕而上,直达山顶,如一幅秀丽的南国壮锦。 

六十丈洞、莲花山和柳寨梯田这三处景点尽管风景秀丽,但由于交通等基础设施长期跟不上,只能寂寥地藏在深山中,游客也是闻其名而未知其实。

莲花山水电站库区、六十丈洞和柳寨梯田一直是石洞镇主要旅游招牌。为更好宣传,近年来,石洞镇通过举办“云雾山斗牛节”、“九龙山风情节”、“民歌比赛”等一系列民俗文化活动,积极营造环境氛围。前来品品清冽甘甜山泉水,尝尝清香可口农家菜,烧烤玩牌拉家常,几乎成了游客周末休闲的首选节目。周末相聚,自己放松了,家人高兴了,亲朋好友更乐了。众多家庭、情侣、亲子游客及带着“长枪短炮”的摄影爱好者利用周末自驾游此境风光已不再是奢望。









不存在没有文化的民族,也不存在没有民族的文化,各种文化的承载主体永远是该民族的主体人群本身。一个民族的文化,把它客观地阐释出来,让更多的人了解它并且尊重它。作为民族文化的承载主体,我们有责任了解和坚守我们民族传统文化,并能准确地告诉世人。




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